האבולוציה אני חברתי על-פי מתעוררים הצבע של התצוגה, לנתח את המסע של אדם, של החברה כתהליך של שינוי במונחים רחבים, אנו יכולים לדמיין בשלבים המפורטים להלן (מתוארים על פי גוון אנתרופולוגי מרקסיסטי, מאז ולאחר מכן נדון את מושג הזהות בעולם העבודה הפוסט ייצור המנוונת בשלב הראשון אשר העמים בשידור חי ציד ודיגגידול בעלי חיים, ברוב שלה מתקדם שלב, החקלאות, שאת המבנה, להיות בשלב זה המשפחה כמבנה חברתי הראשי. מאוחר יותר, עם התפתחות הבחנות בין ראשי שנראה esclavituda. בשלב השני הנשלט על ידי היווצרות של ערים. בתחילה הקרקע ואת העבדים נמצאות בבעלות משותפת שבשלב זה היא התפתחות עיר-מדינה. בשלב השלישי, אנו יודעים את המאפיין הפאודלית. הלורדים הפאודלית קולקטיבי להחזיק קרקע, ערים, עובדים אשר אינם עוד slaves, אך slaves ב כי הגילדות של תבניות הבסיס, קצינים, סוחרים לשלוט בעבודה, פועלים היום החניכים.

העברת אחר השלב הרביעי על החברה הבורגנית ממתן. החברה, בטפסים שלהם השתייכות, שלהם בשיטות של קיבוץ, קישור, דרכי תקשורת, התפתח. צורות חדשות של חיי היומיום וארגון של החוויה נוצרו. איחוד הנוכחי של העולם שוק תחת הסימן של המערכת הקפיטליסטית, העלמות המחנה הסוציאליסטי ופיתוח של המדיה של מהפכת המידע שבו בולטת היצירה של א. חדש של dimensiona ciberespacioa את סימנה את סופה של השלב ההיסטורי, יכול להיחשב הבסיס האמיתי של הגלובליזציה כביכול. להתרחש השפעות משמעותיות גם בזהות של הפרט (תפיסת העצמי) להיות שונה כתוצאה מכך דעה רשומות של זמן ומרחב.

נקודת המבט של פסיכולוגיה חברתית ללמוד הדיאלקטיקה בין היחסים החברתיים, subjetividada. ביחסים אלה בין סובייקטיביות לבין תהליכים חברתיים חילופי או ומתארים לא נעשים כה מכני, לא פשוטה; החוק של השוק פועלת כמוסד היסוד, רגולציה-תקינה של החלפות בין בני האדם, התחרותיות exclusionary מותקן כערך חברתי גבוה. אינדיבידואליזם המרומם ביותר והמשמעות של הצד השני כיריב כדי לא לכלול או להרוס אידיאליים. עם כל זה מפיק התנועה של פיזור חברתית, תהליכי שינוי מזהה שבר torios ו- unaa של קשרי סולידריות, אשר מהווים את הבסיס של הנושא. נתיב מסתגלת היא תגובה Adecuadaa של רווחה אשר מנסה והיעילות של עבודה. אבל זה הסתגלות, במקום אחד על adaptaciona כרוכה הבנייה של Yoa כי אולי אין את זהותו האמיתית. היום ייחשב אחריות בעבודה של המוסד, לא רק עבודה, אבל זה מרחיב על אחריות תאגידית של שביעות רצון, שמירה ושוק התחרותיות ללקוח, הופכת, למעשה, כל עובד בפקד עם להתרוששות העל-חושיים של סוכן consiguientea, בתפקוד והסמלה ופחד של אובדן עבודה. התעשייתי היה עידן עבודה מוערך של empleoa, מחויבות אישית חזקה מימוש פעילות עבודה אשר הולידה פרופיל פסיכולוגי של תשוקה לחיסכון, נטייה כפייתית כלפי התמכרותו ותחושת חובה עבודה. השתתפות עולם העבודה כיום היא ביסודה אחת כבר לא מתווכת על ידי קטגוריות קולקטיבית המאפיינות את החברות המתועשות, כגון מקצוע או מעמד חברתי. המאפיינים של הקפיטליזם הפוסט תעשייתי בעצם מקושרים טכנולוגיות חדשות של ייצור ושירותים מוגבלת לעבודה והוא לאובדן מרכזיותה של עבודה, מתייחס שלו הערכת פלייבק כאמצעי הישרדות. יש לתהות אם יש משהו להחליף עבודה כמו הערכת שווי כוח לגבי הזהות האינדיבידואלית בחברה החדשה. להרים קטע של העבודה של מנואל Castell? לעידן המידע שאני המציאות: ההבטחה של עידן המידע היא השחרור של קיבולת פרודוקטיבי חסרת תקדים על ידי הכוח של הנפש. אני חושב ואז ניתן לייצר. בעשותו כך יש לנו זמן פנוי להתנסות עם רוחניות ועל האפשרות לתרץ אותנו עם הטבע, מבלי להתפשר על הרווחה החומרית של הילדים שלנו. החלום של הארה, הסיבה המדע כדי לפתור את הבעיות של האנושות, הוא בהישג שלנו. עם זאת, יש פער יוצא דופן בין פיתוח טכנולוגי על שלנו נחשלות החברתית שלנו. כלכלה, חברה ותרבות שלנו בנויים על האינטרסים, הערכים, מוסדות, מערכות ייצוג שהגביל, באופן כללי, את היצירתיות הקולקטיבית ולהפנות energiaa שלנו כדי עימות הרסניים. אבל זה לא צריך להיות כך: אם personasa הם הם מושכלות, פעיל ולתקשר ברחבי העולם; אם החברה מניחה מאחריותה החברתית; אם התקשורת להיות שליחים במקום ההודעה; אם שחקנים פוליטיים להגיב נגד ציניות ולשחזר אמונה בדמוקרטיה, אם תרבות המשוחזר מן הניסיון אם כל זה התאפשר, אולי אז, בסופו של דבר, להיות מסוגלים חיה ותן לחיות, לאהוב, להיות נאהבת. כך, בעקבות כניסת מאמר של Sennet, כבר חיפשתי חומר ומיקום אישי לתת משמעות לחיים שינוי מתמיד שאנו חווים. יש תצוגה אחרת של מקבילית, מתגמל של פעולה, תגובת שגורם השינוי של חברה אשר נתן העובד בטיחות ויציבות העבודה עד הסיום של פעילות, מצב כלכלי פיצוי עד סוף ימיו בחברה אחרת מבוסס על תנועה טהור. באחת התגובות לנתח יהיה כמו נושא אגודה racionalizadora זו מניחה או לא, מתאים או לא דרישות חדשות. שאלה זו לא ניתן עליך לבצע אם לא שהובילה לגידול משמעותי הפרט, משברים העבודה, וכו '. בתחום זה, בנוסף ישנם לא איגודי כי הגנה על, לא יהיו עוד בשביתת כי המעסיק לפטר מישהו שלא בצדק או לא. פשוט הם שינו גם הפונקציה שלהם. כבר הם אינם שומרים על יציבות שלך כעובד. כעת, הם מייעצים כפי החוצה חייבת לעשות, יש תכונה ייחודית של בקרי עיזים espiatoriosa גרידא של הכללים המגיעות המדינה עלול לא לדעת אם הם נפגשו או לא, אבל זה דרך התלונה. אני רואה שתי אפשרויות לשינוי זה: התנגדות, תסכול, את ביקורת, חוסר פעילות לאחר cona דיבור escapist (אני מעז לומר), למקם השירות של הקפיטליזם והאכזרי ביותר המתרחשת כעת לכיתה של עובד לא מעוצב, לא מלאים כדי יצירת משק נצלני. פעולה אחרת, הסתגלות (פירות של תשומת לב, תפיסה, למידה דרך) תהליך קוגניטיבי שלנו) לשנות את הטון של הסיכון, קורוזיה של הפנים CTER או נבט של שינוי. אפילו לדעת כי לי הם למכור את מוטו כפי שהוא אומר בספרו כי הכותרת נועם חומסקי. נאומים פילוסופיים וחברתיים לא צריך להיות רק בשירות של המסורת, החיים הם תהליך של שינוי. אנו לא ניתן, ולא נתנו לנו לבו (חיים או מוות), מסתיים בסוף ואחרי רצון לחוות שני דברים, לא יהיה מוות, אבל יש והחיים ולהפך. חיים כל האפשרויות. התאמה בעולם משתנה. בזה מההמולה של שינוי זה ספין הופך החברה יגיעו מה קורה עם הזהות שלנו? התרבות נראה engulfed לתוך פגיעות וייאוש. בברמת הפרט, ההרגשה היא כי החיים שלנו הוא חסר משמעות כפי שמתואר האי-ביטחון של מתבגרים או rechazoa ובידוד בפני הזקנים שלנו. ו לחפש משמעויות אנו יכולים להסיק לאובססיה על-ידי האתיקה, מוסר יה פוביות חולני. זוהי התחושה קרועים אז הדבר יוצר לי את המאמר, עד כה לגרות אותי אז אני המתאימים לדרישה החברתית (שהוא, מה שציפיתי על-פי אותו), מוביל אותי תסכול, משיבים ואפילו לא מוגן, נשבתה. הוא נכון כי הותירו אותנו בלי זכויות חברתיות מסוימות אשר אחרים היו אפילו למסור את חייו, אבל גם מציג לנו הזדמנות להשמיע דעה לגרום לנו אחראי על חיינו, החופש שלנו. גבר לא רק בתחום מדע המדינה כלומר סיבה לאלוהות, ו להתאמץ represivasa המוסרי מבני Victor?. א. פראנקל כפי אשר מאפיינות את המאמר Sennet. גבר מיועדת כלפי העולם כי הוא שם בחוץ, הוא מתעניין לתת משמעות הדברים ואחרים. ויש לא רק רדיפת תענוגות, כוח אלא גם כדי לחפש sentidoa. אל תשתף את החזון אשר אינו קיים עם Sennet ההזדמנות לתקן אירועים כמו שלנו, או להיות שחקנים אשר לא לשלוט הגורל שלהם. ההתנסות האישית שלי, היום אני יכול לעמוד האשליה של ביצוע מחקרים אלו (אני בת 46, משפחה עם שלושה ילדים, אני עובד במשך 30 שנה) כי אולי הם יתנו לי את המפתח או להתיר laa טרנספורמציה בחיי העבודה כי לא רוצה, אשר אני לא אוהב, יש יתקבל על-ידי אותו תנאים שהרבה אנשים בגיליעל-ידי ruedaa רווחה שייך לסוף הצריכה ואת הרווחה עבורי ועבור משפחתי, אשר לא אפשרה לי שלי להתפתחות רוחנית, רוחני או נפשי במובן זה שאני רוצה. ציוד מלא מהר מדי כך הערכים של אמון, נאמנות, נאמנות מחויבות והגבלות העדר חזק מקשר עם החברה, חוסר היכולת למנוע את האפשרות של ההתחייבויות. שינויים ניתן כך חיוביים, הכשרה להיות self-directive, להיות מסוגלים לבצע פרויקטים או תכניות ההכשרה שלהם. לא להיות סטודנט פסיבי, פתוחים לרעיונות, כך אנו יכולים לשנות את צורת הלמידה עם ayudaa של יועצים במקרה של UOC, חונכים, המאמן. אלו פעמים cooperaciona הקדמי של הכאוס במצב הנוכחי של ארגונים. המודל של שיתוף פעולה, חילופי ידע הוכיחה להיות יעילים יותר, הזמנים בהם התחרתה על עמדה או מקום בודד, המבקשים להיות הטוב ביותר והיחידה של הארגון, שונתה על-ידי מטרות הכללית. ארגונים חדשים נוטים לערבב מידה מסוימת של סדר וכאוס בתוך מבנים שלהם. באמצעות הסדר כמו אוגדן וכאוס היצירתיות, החדשנות, ניסויים, תערובת אבטחה וסיכונים. חברות מסוימות כבר הם readapting ו סיסמאות כמו: א. רוח של גמישות, experimentaciona. לעובד יש את החופש לקחת סיכונים הניסוי, לחדש, בהחדרת ולהפיק עבודה חדשה, תהליכים productsa חדשים, תרבות שבה אין שום אשמה עזיבת עובדים לקחת סיכונים מצטרפים לארגון חכמים. בסביבות של תרבות שינוי עסקיים, רשות הירארכיה לצמצם אבל לא נעלמים לחלוטין. חילוץ מתוך מגזין הכשרה ופיתוח. א. לא ניתן להתעלם העובדה ללמוד משהו חדש עבור אנשים מסוימים עוברים תחרות כדי incompetenciaa. החברה שלנו לא יכול להגיע לספק את כל הצרכים האנושיים, המלווה שלה, החברה צריכה, יותר מאשר ליצור דרישות חדשות כדי לספק; אבל רוב האדם צריך. הצורך למצוא ולתת משמעות לכבישים שלנו לעשות לא מצא מקום בחברה שלנו. לגבי קטע המאמר המתייחס דבר לטווח ארוך עבר לתוך התחום של משפחת * הייתי מציע קריאה קורטינה אדלה בספרו הברית והפיקה Contratoa לממש בתנאי שלא קיים חזק ותנועה pendular אחר בכיוון ההפוך שמפצה אותו: לדוגמה אומר לנו חומוס חיי משפחה שיש חיבה הדדית, רוך, דאגה קבוע, בקיצור דברים שאינם מחייבים בחוק החוזה הוא הבסיס של החברה הפוליטית ונותן עליית כלי הנגינה של המדינה, הברית הוא הבסיס של החברה האזרחית ונותן עליית משפחות, קהילות, עמותות. אפשר לומר, חוזה זה, כאשר אין עניין נשמר על-ידי כפייה חיצונית בכוח, בעוד הברית המתוחזקים על-ידי חוש אך, באופן אישי ההנחה זהות, נאמנות, התחייבות ההופכי. העובד גמיש זרמים גדול שני בסיסי Cla (וובר, דורקהיים) לדמיין את שני הסימנים האלה לקחת קפה בחדר קטן, שבו קיר היה שומר לילה ענק אשר היו מציץ עיניהם, מנסה לנתח התנהגויות. דורקהיים: היקר מר וובר האם מימוש אתה כמו החברה הוא מעל הפרט? אני אומר את זה כי אתה תראה כפי שהוא המצב של הנושא עובד בתוך זה העובדה החברתית חדש שנקרא גלובליזציה. מותאם מה שהחברה כופה עליו: לא קבוע לוחות זמנים, שום דבר מעשים ניירות ערך בדיוק כמו השוק של החברה שלהם. אתה חייב להעניק את הידע שלהם בשירות המוסדות ומוכרים דינו להיות כל כך. הם הם שינוי התודעה שלהם, מכיוון אף היא חושב לעצמו, בעל תחושת חוסר האונים, הוצאה הוא לכן אין להתנהג כמו להיות חברתיים. כעת, שלנו עובד חייב לפעול ולעבד cognitively שינוי זה להיות מוכר, כלומר, ניתן לחזור: זהותו של העובד פרשה יהיה ניתנה על-ידי קהילות כי צריך שיווי משקל חדש ומערכת חברתית ובכך יישמרו. המשבר כביכול אינו, מכיוון שהיא לא נעלמה פשוט המרות כל הסדר החברתי. אגודה זו היא אמיתית וכי המציאות של החברה. מ ובר: התערוכה להערצה אבל יאפשר לי לחשוף את החזון שלי. לפנינו משבר ולא על-ידי שינוי צורה, אך על-ידי שינוי, החלפה של הסדר החברתי אחד על השני. Interpretoa זה סדר חדש של יחסים חברתיים מוצר שינויי צורה כלכלית במצב של ייצור ו סתירות פנימיות הקיימות. לכן למרות המודוס אופרנדי השתנה psicologicoa בחברה תעשייתית בודדים נרקיסיזם הוא עדיין. חפש, נראים כפי שהם לנסות להשיג את יחסי העבודה שלהם על-ידי עצמם אינם מקובצים, נאבקים להתכונן טוב יותר עבור התפקיד שברצונך להפעיל. אין שום דבר בחברה השונה התנהגותם של אנשים. אבל איך אירע שינוי טכנולוגי זה: כל כך ברור על-ידי פעולות רציונליות של הסיבות בודדים ויחידים. כפי סוציולוגים עליך לנתח ולחזות זה יקרה עם פעולה חברתית חדשה מאז: קיום של שתי המערכות נותן עלייה חדשה או הבדלים יסומן יותר. האם אתה חושב שיהיו מספיק מנגנוני לשרת כדי להבטיח קונפורמיות של אנשים עם דרישות חדשות על-ידי המערכת החברתית? ראה במצב זה יש לנו כבר הניח Sennet? מר מי מנתח עם חדירה מדהים, משמעותי מידע הניגוד בין שני תחומי עבודה שונה: הישן גוסס, עולם חדש של חברות קבוע צמיחה ושינוי, עולם של סיכונים, גמישות קיצונית, מטרות לטווח קצר, כאשר נדרש של אנשים מסוגל להמציא את עצמם מחדש ב- marcha.a כדי כדי כדי כדי כדי כדי כדי כדי כדי כדי כדי כדי כדי כדי כדי הקודקודים לפסיכולוגים לבירה מדריד הקבינט: ג / Caleruega, 88a ארון Las Rozas דה מדריד: שד' Lazarejo 106 טלפון: 91 631 44 93 690 75 85 35 דוא ל: e כל זכויות שמורות בימוי של קודקודים פסיכולוגים בוגר בפסיכולוגיה Executive MBA מאסטר פסיכודרמה דו-לשוני אנגלית וצרפתית בגיל 39 שנים של M-22453 המכללות של Nu